Dalam bab IV di mata pelajaran PAI kelas X ini, kami mengulas tentang kedudukan Al-Qur’an yang adalah kitab suci umat Islam diyakini sebagai kalamullah (firman Allah) yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW melalui perantaraan Malaikat Jibril. Dalam konteks syariat dan hukum Islam, Al-Qur’an menempati kedudukan yang sangat fundamental, tak tergantikan, dan merupakan sumber hukum pertama dan utama (al-masdar al-awwal) bagi seluruh umat manusia.
Kedudukan Al-Qur’an sebagai landasan hukum tidak hanya mencakup masalah ibadah ritual (hablum minallah), tetapi juga seluruh aspek kehidupan, termasuk sosial, ekonomi, politik, dan hubungan antar manusia (hablum minannas).
- Kedudukan Al-Qur’an
Al-Qur’an memiliki kedudukan sebagai sumber hukum Islam yang tertinggi karena dua alasan utama:
- Bersifat Mutlak dan Otentik (Otoritas Tertinggi)
Al-Qur’an adalah wahyu yang terjaga kemurniannya sejak diturunkan hingga akhir zaman. Tidak ada satu pun manusia yang berhak mengubah atau meragukan isinya. Oleh karena itu, segala perintah dan larangan yang terkandung di dalamnya bersifat mutlak dan wajib diamalkan.
- Sebagai Pedoman Hidup (Dustur)
Al-Qur’an berfungsi sebagai dustur (konstitusi atau pedoman hidup) yang mencakup prinsip-prinsip dasar syariat Islam. Semua sumber hukum Islam lain (seperti Hadits dan Ijtihad) harus tunduk dan merujuk kepada ketentuan yang ada di dalam Al-Qur’an. Jika terdapat pertentangan, maka Al-Qur’an lah yang menjadi penentu akhir.
- Dalil-Dalil Tentang Kewajiban Berpegang Teguh pada Al-Qur’an
Kewajiban menjadikan Al-Qur’an sebagai sumber hukum didukung oleh dalil-dalil yang kuat, baik dari Al-Qur’an itu sendiri maupun dari Hadits Rasulullah.
Dalil 1: Al-Qur’an sebagai Petunjuk dan Cahaya (Nur)
Allah SWT menegaskan bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk yang nyata bagi orang-orang beriman. (QS. Al-Ma’idah/5: 15):
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ۚ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ
Terjemahan:
“Wahai Ahli Kitab! Sungguh, Rasul Kami telah datang kepadamu, menjelaskan banyak hal dari (isi) Kitab yang kamu sembunyikan, dan banyak (pula) yang dibiarkannya. Sungguh, telah datang kepadamu cahaya dari Allah dan Kitab yang menjelaskan.”
(Di dalam ayat ini, “cahaya” (نُورٌ) ditafsirkan sebagai Al-Qur’an itu sendiri, yang berfungsi menerangi jalan hukum dan kehidupan.)
Dalil 2: Kewajiban Mengikuti Apa yang Diturunkan Allah
Ayat ini secara eksplisit memerintahkan umat Islam untuk mengikuti semua yang diturunkan oleh Allah, yaitu Al-Qur’an. (QS. Al-A’raf/7: 3):
اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ
Terjemahan:
“Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu, dan janganlah kamu ikuti selain Dia sebagai pemimpin. Sedikit sekali kamu mengambil pelajaran.”
(Ayat ini menegaskan bahwa segala hukum dan pedoman harus berasal dari wahyu Allah, mengesampingkan segala bentuk otoritas buatan manusia yang bertentangan.)
Dalil 3: Kewajiban Mengembalikan Perselisihan Kepada Allah dan Rasul
Dalam konteks pengambilan keputusan hukum, Al-Qur’an menetapkan mekanisme penyelesaian perselisihan, yaitu dengan mengembalikannya kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (Hadits/Sunnah). QS. An-Nisa/4: 59):
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
Terjemahan:
“Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan ulil amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (Sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”
(Ayat ini menjadikan Al-Qur’an (merujuk kepada Allah) dan Hadits (merujuk kepada Rasul) sebagai otoritas tertinggi dalam setiap perselisihan hukum.)
- Kandungan Hukum Pokok dalam Al-Qur’an
Para ulama membagi kandungan hukum pokok dalam Al-Qur’an ke dalam tiga kategori utama yang mencakup seluruh aspek kehidupan, yaitu:
- Hukum I’tiqadiyah (Hukum Keyakinan):
Hukum yang berkaitan dengan keyakinan, seperti keimanan kepada Allah, Malaikat, Kitab, Rasul, Hari Akhir, dan Qada’ serta Qadar (Rukun Iman). Hukum ini menjadi fondasi bagi seluruh hukum Islam.
- Hukum Khuluqiyah (Hukum Akhlak):
Hukum yang berkaitan dengan pembinaan mental, sikap, dan moral (akhlak) umat Islam, baik hubungan dengan Allah maupun dengan sesama manusia dan alam. Tujuannya adalah membentuk pribadi yang mulia (akhlakul karimah).1
- Hukum Amaliyah (Hukum Perbuatan):2
Hukum yang mengatur perbuatan mukallaf (orang yang dibebani huk3um). Hukum Amaliyah terbagi lagi menjadi dua:
-
- Ibadah: Hukum yang mengatur hubungan langsung antara manusia dengan Allah (misalnya shalat, puasa, zakat, haji).
- Muamalah: Hukum yang mengatur hubungan antara manusia dengan sesamanya (misalnya jual beli, pernikahan, sanksi/hukuman, sistem pemerintahan, ekonomi).
Dengan demikian, Al-Qur’an tidak hanya menjadi kitab suci, tetapi juga konstitusi abadi yang merangkum semua prinsip hukum yang diperlukan umat Islam untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Seluruh Landasan Hukum Islam lainnya hanya berfungsi sebagai penjabaran atau metode penemuan hukum dari prinsip-prinsip yang telah ditetapkan oleh Al-Qur’an.
